Frontmatter -- Vorwort -- Inhalt -- ZWEITER TEIL: BUDAPEST -- »ZEIT IN GEDANKEN ERFASST« ZUM VERHÄLTNIS VON BEGRIFF UND ZEIT BEI HEGEL -- HEGEL UND DAS ENDE DER GESCHICHTE - UND KEIN ENDE -- DAS GLOBALE IST DAS UNMITTELBAR WERDEN DES ABSOLUTEN ? -- FUKUYAMAS »ENDE DER GESCHICHTE« ALS ENTLASTUNGSPHÄNOMEN -- FUKUYAMAS UNGEWOLLTE REHABILITATION DER MARXSCHEN THEORIE -- THE BOREDOM OF THE WORLD SPIRIT. FRANCIS FUKUYAMA AND THE KOJÈVE-STRAUSS DEBATE -- THE AMERICAN SOCIETY AND THE »END OF HISTORY« -- ZUM BEGRIFF DES ZIVILISATS -- VORSCHLAG ZUR BEGRÜNDUNG EINER THEORIE DER TRANSZENDENTALEN GESELLSCHAFT -- ÜBER ZWEI WURZELN DER ZEIT BEI HEGEL -- ANFÄNGE VON HEGELS GESCHICHTSPHILOSOPHIE IN SEINEN JUGENDSCHRIFTEN -- WIE NATÜRLICH DARF DAS PHILOSOPHISCHE WELTBILD SEIN? BEMERKUNGEN ÜBER HEGELS »NATÜRLICHES BEWUSSTSEIN« -- DEUS SIVE NATURA SIVE HISTORIA? ZUM VERHÄLTNIS VON NATUR UND GESCHICHTE BEI HEGEL -- HEGELS GESCHICHTLICHKEITSTHESE UND SEIN SATZ: »... WAS ABER WIR SIND, SIND WIR ZUGLEICH GESCHICHTLICH ...« -- GEMEINSAME ZÜGE IN HEGELS, VICOS UND HERDERS GESCHICHTSPHILOSOPHIE -- DER SINN DER PHILOSOPHIEGESCHICHTE BEI SCHELLING UND HEGEL -- ABSAGE AN DIE VERNUNFT IN DER GESCHICHTE ? HEINES LETZTES GEDICHT ALS ANTWORT AUF HEGEL -- »DER GEIST TRAUERT ÜBER DEN VERLUST SEINER WELT« ÜBERLEGUNGEN ZU HEGEL UND BENJAMIN -- HEGEL UND WEBER. GESCHICHTSKONZEPTION UND MENSCHLICHES SCHICKSAL -- HEGEL UND INDIEN - ZUR EUROZENTRIZITÄT VON WELTGESCHICHTE -- MENSCH IN DER GESCHICHTE -- INDIVIDU ET SOCIÉTÉ DANS L’HISTORIE -- ZWISCHEN WARNUNG UND HOFFNUNG. EINIGE BEMERKUNGEN ZUR GESCHICHTSPHILOSOPHISCHEN DIAGNOSE DER GEGENWART -- GESCHICHTE AUS DER SICHT DER MARGINALISIERTEN. ZUR HERAUSFORDERUNG DER GESCHICHTSPHILOSOPHIE DER LATEINAMERIKANISCHEN »PHILOSOPHIE DER BEFREIUNG« -- HEGEL, DIE ETHIK UND DAS PROJEKT DER AUFKLÄRUNG -- DIE KATEGORIE DER SITTLICHKEIT UND DIE WIRKLICHKEIT DER POSTKOMMUNISTISCHEN STAATEN -- ALTE UND MODERNE SITTLICHKEIT -- ÜBER UNIVERSALITÄT UND HISTORIZITÄT IN DER MORALPHILOSOPHIE -- CHARLES TAYLOR UND DIE DIALEKTIK DER ERNÜCHTERUNG -- IST DER LIBERALISMUS NOCH ZEITGEMÄSS? DIE LIBERALE SELBSTEINSCHÄTZUNG UND DIE ZEITGENÖSSISCHE KRITIK DES LIBERALISMUS -- »DAS ANERKENNENDE SELBSTBEWUSSTSEIN« BEI HEGEL -- AUF DEM WEG ZU EINEM FORMALEN KONZEPT DER SITTLICHKEIT? DIE REINTERPRETATION DER HEGELSCHEN ANERKENNUNGSTHEORIE BEI AXEL HONNETH -- DAS SOZIALE KONFLIKTPOTENTIAL DER ANERKENNUNG -- DIE ANERKENNUNGSKRISE UND DER AMERIKANISCHE TRAUM -- SPIEGELFECHTEREI? EINIGE EINWÄNDE GEGEN LÉVINAS’ KRITIK DES PRINZIPS ›ANERKENNUNG‹ -- MARX UND DIE UNIVERSALGESCHICHTE. HEGELSCHE GRUNDLAGEN DER GESCHICHTSPHILOSOPHIE VON MARX -- VON DER »WISSENSCHAFT DER LOGIK« ZUR PHILOSOPHISCHEN LOGIK (»PERIECHONTOLOGIE«) VON K. JASPERS - EIN WEG DER GESCHICHTE? -- DIE UNIVERSALGESCHICHTE BEI KARL JASPERS. EINHEIT DER WELTGESCHICHTE UND POLITISCHE WELTEINHEIT -- HEIDEGGERS EREIGNISONTOLOGIE UND DIE ENTGESCHICHTLICHUNG DER GESCHICHTLICHKEIT -- »... AUF VULKANISCHEM BODEN«. GESCHICHTE, KONTINGENZ UND NORMATIVITÄT BEI ERNST CASSIRER -- GEHLENS VERSUCH, DEN SINN DER GESCHICHTE ALS KULTURELLE EVOLUTION ZU DEUTEN -- SENS, POLITIQUE ET FIN DE L’HISTOIRE CHEZ ERIC WEIL -- THE DILEMMA IN MODERN LANGUAGE PHILOSOPHY. AN HEGELIAN SUGGESTION -- VON SINN UND ENDE DER GESCHICHTE. FRAGEN AN HEGEL UND MARX ANGESICHTS DES EXTERMINISMUS -- NACH DEM WELTGERICHT. HEGEL ALS PHILOSOPH DES KÜNSTLICHEN LEBENS -- DAS ENDE DER IDEOLOGIEKRITIK -- VERNUNFT AM ENDE? - ZUR REKONSTRUKTION EINES HEGELSCHEN TOPOS GESCHICHTSVERHÄLTNIS UND GESCHICHTSINTERESSE ALS VERHÄLTNIS DES GEISTES UND DIE THEORIEN VOM ›ENDE DER GESCHICHTE‹ -- KRITISCHE BEMERKUNGEN ZUM ABSCHIED VON DER IDEE DER VERNUNFTGESCHICHTE

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