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100 1 _aOrigenes
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245 1 0 _aWerke mit deutscher Übersetzung.
_nBand 5,
_pDie Homilien zum Buch Josua /
_cAlfons Fürst, Marietheres Döhler.
264 1 _aBerlin ;
_aBoston :
_bDe Gruyter,
_c[2020]
264 4 _c©2021
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490 0 _aWerke mit deutscher Übersetzung ;
_vBand 5
505 0 0 _tFrontmatter --
_tInhalt --
_tEinleitung --
_tI. Exegese und Spiritualität in den Josuahomilien --
_tII. Entstehung und Überlieferung der Josuahomilien --
_tHinweise zur Übersetzung --
_tÜbersicht über die Inhalte der Auslegung --
_tDie Homilien des Origenes zum Buch Josua in der Übersetzung des Rufinus --
_tVorwort des Rufinus --
_tHomilie 1 --
_tHomilie 2 --
_tHomilie 3 --
_tHomilie 4 --
_tHomilie 5 --
_tHomilie 6 --
_tHomilie 7 --
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_tHomilie 26 --
_tBibliographie --
_tRegister
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520 _aIn a sequence of 26 homilies, Origen commented on the Book of Joshua (as preserved in Rufin’s Latin translation). He interpreted Joshua’s wars in the conquest of Canaan as an inner struggle of the soul to overcome desire and vices on the path of ascent to God. Origen based this internalization and spiritualization of violence on the similarity of the names Joshua and Jesus in Hebrew, Greek, and Latin.
520 _aIn den 26 Homilien, in denen Origenes von Alexandria (185-254) das Buch Josua fortlaufend kommentierte und die in der spätantiken lateinischen Übersetzung des Rufinus von Aquileja vorliegen, werden die Kriege Josuas bei der Eroberung Kanaans als innere Kämpfe der Seele zur Überwindung von Begierden und Lastern auf dem Weg des Aufstiegs zu Gott gedeutet. Was von Josua erzählt wird, bezog Origenes durchgängig auf das Heilswirken Jesu. Die Basis dafür bildete die Namensgleichheit von Josua und Jesus im Hebräischen, Griechischen und Lateinischen. Aus seinen Vorbehalten gegen die "wenig ergötzlichen Erzählungen" von Krieg, Grausamkeit und Gewalt machte Origenes hoch sensibel und in aufklärerisch anmutender Weise keinen Hehl. Zu der Spiritualisierung, durch die er diesen Erzählungen einen mit der Friedensbotschaft des Christentums vereinbaren Sinn abzugewinnen versuchte, trat notwendig eine Internalisierung der Gewalt. Der spirituelle Kampf richtet sich gegen die Sünde im eigenen Inneren, nicht gegen die Sünde bei anderen Menschen. Nur so kann verhindert werden, dass auf dem Umweg über die Spiritualisierung die Sünde bei jemand anderem bekämpft und damit doch wieder ein psychischer oder gar physischer Gewaltakt gegen jemanden ausgeübt wird. Die Verinnerlichung der Gottesbeziehung ist ein tragendes Element dieser Exegese.
530 _aIssued also in print.
538 _aMode of access: Internet via World Wide Web.
546 _aIn Greek, Modern (1453-).
588 0 _aDescription based on online resource; title from PDF title page (publisher's Web site, viewed 01. Dez 2022)
650 0 _aFathers of the church, Greek.
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_vEarly works to 1800.
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650 7 _aRELIGION / Christian Theology / History.
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653 _aExegesis.
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700 1 _aDöhler, Marietheres
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700 1 _aFürst, Alfons
_ecuratore
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