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245	1	0	_aKunst und Religion zwischen Mittelalter und Barock : _bVon Dante bis Bach. _nBand 1, _pSpätmittelalter und Renaissance / _cJan Rohls.
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490	0		_aKunst und Religion zwischen Mittelalter und Barock ; _vBand 1
505	0	0	_tFrontmatter -- _tVorwort -- _tInhaltsverzeichnis -- _tEinleitung -- _t1 Dante -- _t2 Cimabue, Duccio und Giotto -- _t3 Die Kunst des Trecento -- _t4 Boccaccio und Petrarca -- _t5 Das Heilige Römische Reich, England und Frankreich -- _t6 Der Rosenroman -- _t7 Chaucer -- _t8 Von der Mystik zur Devotio moderna -- _t9 Burgund und die Niederlande -- _t10 Skulptur und Architektur in Florenz -- _t11 Florentiner Malerei -- _t12 Die Ausbreitung der Renaissance in Italien -- _t13 Venedig und Florenz -- _t14 Florentiner Platonismus und Savonarola -- _t15 Botticelli, Leonardo und Signorelli -- _t16 Michelangelo -- _t17 Raffael -- _t18 Die italienische Literatur -- _t19 Portugal, Spanien und die Niederlande -- _t20 Messe und Kirchenmusik -- _t21 Der Humanismus im Norden -- _t22 Die deutsche Malerei, Dürer und Nürnberg -- _tAbbildungsnachweise -- _tQuellen und Literatur -- _tGesamtübersicht – Kunst und Religion zwischen Mittelalter und Barock: Von Dante bis Bach -- _tPersonenregister -- _tOrtsregister
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520			_aDante’s "Divine Comedy" is at the pinnacle of medieval literature and the poetic adaptation of scholastic theology. At the same time, it opened the door to the Renaissance, which meant a new beginning, not just in literature, but also in painting, sculpture, architecture, and music. Starting in Italy, the Renaissance spread throughout Europe, its humanism drawing on antiquity to create new forms of religiosity as well.
520			_aEine Gesamtdarstellung der vielfältigen Beziehungen zwischen Kunst und Religion vom Spätmittelalter bis ins 18. Jahrhundert fehlt bisher. Das vorliegende Werk geht diesen Beziehungen in den Bereichen der bildenden Kunst, der Literatur und der Musik nach. Die Kunst dieses Zeitraums ist weitgehend religiös, genauer gesagt: christlich geprägt. Das gilt nicht nur für das Mittelalter, dessen scholastische Theologie ihren dichterischen Niederschlag in Dantes „Göttlicher Komödie" findet, sondern auch für die Renaissance. Die christliche Prägung betrifft Werke der bildenden Kunst, aber auch musikalische Kompositionen wie Messen, die entweder kirchliche Auftraggeber haben oder für Kirchen und kirchliche Einrichtungen in Auftrag gegeben werden. Die Reformation bedeutet in dieser Hinsicht keinen grundlegenden Wandel, nur dass das Christliche jetzt konfessionelle Ausprägungen erhält, die sich auch in der Kunst manifestieren. Gerade in der bildenden Kunst wird der Bruch bemerkbar, den die Reformation religiös bedeutet. Denn deren Kritik richtet sich gegen Kultbilder und Bilderverehrung und kann sich bis zum Ikonoklasmus steigern. Während der Calvinismus die Bilder aus der Kirche vertreibt und die Malerei sich andere Felder suchen lässt, bedient sich der nachtridentinische Katholizismus je länger desto mehr der bildenden Kunst als eines religiösen Propagandamittels. Auch die verschiedenen Gattungen der Literatur, vom Gedicht, Epos und Roman bis hin zum Schauspiel, widmen sich nicht nur christlichen Themen, sondern treten vielfach in den Dienst der konfessionellen Apologetik und Polemik. Und konfessionell geprägt ist schließlich auch die kirchliche Musik, insofern sich mit der Reformation die einheitliche Form des Gottesdienstes auflöst. Neben die musikalische Gestaltung der tridentinischen Messe tritt jetzt im lutherischen Gottesdienst der Choral, im calvinistischen der Psalter. Die konfessionelle Prägung der europäischen Kunst bleibt bis ins 18. Jahrhundert erhalten und verliert erst mit der Aufklärung an Bedeutung. Wer einen allgemeinen Überblick über die unterschiedlichen Beziehungen zwischen Kunst und Religion vom Mittelalter bis zur Epoche des Barock gewinnen möchte, muss zu dem vorliegenden Werk greifen.
530			_aIssued also in print.
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