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_tFrontmatter -- _tIndice -- _tIntroducción -- _tI. Reflexiones Teóricas e Históricas -- _tHipótesis fundamentales -- _tEvolução Religiosa e Criação: Os Cultos Sincréticos Brasileiros -- _tAlgunas Hipótesis desde la Historia de la Iglesia -- _tLa religiosidad en la teoría de la Argentina contemporánea: el ejemplo de Juan Carlos Scannone o si la sabiduría ya no necesita de la ciencia -- _tPreguntas de un teólogo a un antropólogo (Preguntas suscitadas por el estudio de la religiosidad indígena en los Andes.) -- _tII. Religiosidad Popular, Política y Sociedad -- _tReligión popular protestante y comportamiento político en América Central: Clientela religiosa y Estado patrón en Guatemala y Nicaragua -- _tEl doble rol de la Iglesia latinoamericana: El ejemplo de Chile -- _tAlteridade - integração - resistência Apontamentos sobre libertação e a questão indígena -- _tIglesia, Religiosidad Popular y Revolución en Nicaragua -- _tIII. Sincretismo -- _tAspectos de la Religiosidad Afro-americana: El caso del Niño Jesús de Barlovento -- _tLa religión de los tzotzil de San Pablo (México): ejemplo de un sincretismo dinámico -- _tAnálisis etnológico del sincretismo iberoamericano -- _tAspectos cristológicos en la religiosidad popular antiguo mexicana-cristiana en el México de hoy -- _tIV. Creencias, Formas y Organizaciones de Culto -- _tLos grandes y pequeños poderes de la fiesta del Gran Poder de La Paz. Lecturas ideológicas del Gran Poder -- _tLos malignos espíritus de los incestuosos: Acerca de algunas manifestaciones demoníacas de relaciones sociales en la religiosidad popular de tres regiones andinas -- _tCofradías religiosas en América Latina: una aproximación a base de dos estudios de caso peruanos -- _tEn torno al problema de las cofradías de los Ixiles (Guatemala) y de los Tarascos (México) -- _tBreves anotações sobre as músicas de culto afro-brasileiras |
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